读《人间词话》有感

高2011级13班  宋佳林

王国维的《人间词话》是中国近代最富盛名的一部词话著作。作者王国维以自己独特的视角，来发掘中国历代作者的作品背后的深意，从而形成了他自己的一套鉴赏体系，为后世留下了巨大的影响。虽说是一部词话作品，但我在读后却颇感作品其中所蕴含的超越文字的一种情感。

王国维所生活的年代，正值清朝统治风雨飘摇之际，社会上各种政治势力、学术思潮和人生理念都有着巨大的冲突，而王国维在这片思想浪潮之中，无意间接触到西方叔本华的哲学思想，即一种悲观主义哲学观，再结合时代背景，王国维很快接受了这种观念，并将它运用到自己的文学作品中去，所以他的文学更注重于对人生意义的探讨，于是他用“人间”二字来冠名他的词话，也显示出他所追求的，不仅仅是单纯文字上的美，而是更深入地追寻其与现实的联系。

若要归纳《人间词话》，其入手处便在“境界”二字。王国维在《词话》中写道：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”可见境界之高下与感情之真挚与否息息相关。这之中或许更体现出一种现实意义。著名教育学家陶行知先生曾说教育之功能便在“教人求真，学做真人”，这一层“真”既是对于世界一切本源的探索，更是自我内心深处所应该要达到的一种境界。若以此标准来衡量现在这个世界，太多的尔虞我诈、勾心斗角已经将“真”抹杀掉，这也许是我们会从孩童无暇的微笑中看到美好，对校园时光无比珍视的原因吧。想到这里，我更有感于“真”的境界的论述。

王国维又论“有我之境”与“无我之境”云：“…有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不是何者为我，何者为物。”虽说是关于文学创作的评点，但也蕴藏了大智慧。纵观人生，也可一次找到“有我之境”与“无我之境”的存在。“有我之境“，便是对于外界事物内心情感随之产生的对应关系。正像我们会在秋日里感到凄凉，在春天感到活力，此乃常人之平常的情感。而他着重强调的”无我之境“则是一种难以完全达到的境界。回想到居里夫人所说：“人类也需要梦想者，他们不追求物质上的成就，而是醉心于追梦的历程。”这样一种“无我”所代表的正是与外物的“无利害关系”，所拥有的，是一种完全沉浸其中的状态。国学大师季羡林老先生，潜心研究吐火罗文，虽然外人不解，但他在其中正进入一种“无我之境”，也让自己整个内心得到了提升。

此外，“境界”之中还包括了“能入”与“能出”的能力，所谓“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”联系现在的话，即是“深入生活”，“高于生活”。其中所强调的感性与理性的结合显得颇为有理。我们对世界的认识，总是始于感性，知其然才究其所以然，接下来才是理性地分析。其实，对于现实中的许多事，我们何尝不是动用了我们的情感与理智才能准确完整地了解呢？而正如写词要“写之”“观之”结合得天衣无缝才能有佳作，我们的生活也应平衡好这“入”与“出”的关系，才能顺顺利利。

《人间词话》其本身就具有极高的艺术价值，而其中深意更需细细品味。这样才能在此种品生活，感人生。