孔子的斯芬克斯

高012级14班   杨凌嘉

春秋时期，诸侯并起，一代圣贤横空出世，以“仁，礼”之说创立儒家，并影响中国至现在。

孔子的核心学说“仁”和“礼”中，仁的哲学观，思想性即便在后世看来也是超前而值得努力实现；而礼的局限性，逆时性却成了一大掣肘，使孔子倒有些斯芬克斯之嫌了。

“仁”之一说中，所谓“仁”，就是爱人。“已欲立而立人，已欲达而达人”就表现了对他人的体谅，尊重和关心。这种“仁”是一种通过对他人的爱来实现对自身修养的提升，要求人做到“已所不欲，勿施于人”。而这些思想，恰恰是现代和谐社会所要求的，所崇尚的，无疑极具超前性，正如一双强有力的双手。

而“礼”之一说却拖了“仁”的后腿。时空变换，光怪陆离，历史的进步是一种必然。而孔子却尚周礼，反其道而行。所谓“君君，臣臣，父父，子子”，孔子在尚礼之时更注重等级分化。显然孔子是达不到“天下为公”的大同社会，而他也只能追求“钟鸣鼎食”的上层社会生活了。

“仁”是一双强大的手，而“礼”却是一对畸形的足。为何孔子思想会有如此漏洞？因为在乱世中达到“仁”甚是不易，为实现它孔子只能提出“礼”来约束人们。如果说以前人民是统治者圈里的羊，将德礼施于民无疑打破了传统礼不下庶人的束缚。但这样却只是扩大了这层羊圈，且把栅栏变得更坚固了。正因如此，后世才有董仲，罢黜百家，独尊儒术，才有袁世凯上帝祭孔。由此可视，因为乱世的特殊存在，两个在时空上截然不同的思想却有机结合了起来，被历代统治者延用，潜移默化地影响了九州大地两千余年。

宗教亦能束缚思想，为何要用儒术呢？归根结底还是孔子。孔了在创立儒家之时留下了一个大同社会的幻想，以致于历代儒生皆以礼束人以求大同。只可惜百花凋零后，百家大多消亡在历史的长河中，而儒家一家独大。朝廷之臣多为儒士，以儒学为国学，也是因“礼”，百姓才如此温顺，封建统治才在中国经数千年才拨起，两相复辟才根灭。

如今社会，中外皆读《论语》，但多注于“仁”以修身养性。但教而无礼而劳，慎而无礼则愚，勇而无礼则乱，直而无礼则绫，是故需要一种礼，这种礼正是法律和道德。所以，只有当我们取其精华，去其糟粕，儒学这一国学才能真正散发光彩。