同情圣人

华南师大附中  刘翔宇

初看这个题目，可能许多人会感到一头雾水——圣人怎么会需要我们的同情呢？

其实本文所谈及的同情有两层含义，其一便是对于圣人的遭遇在感情上发生共鸣。《史记、孔子世家》中曾记载了孔子承认自己“累累若丧家之狗”的事情。事实上，孔子的这个“丧家狗”更多是精神上的，他怀抱着求“仁”复“礼”的理想，却在现实世界中找不到自己的家园。尽管孔子不畏艰险，四处游学、讲学，但他的理想始终未能得到实现。而孔子的那句“天下有道，丘不与易也。”在孔子一生的遭遇下便显得愈发悲壮了。圣人也是人，如果我们仅仅把孔子的经历当作是一个人不幸的人生遭遇而非圣人所需经历的“天降大任”的磨练来看待，那么，这样的孔子，怎能不令人同情？

“同情”另一个层面的含义便是“与圣人同情”。现在以荀子的“性恶论”与孟子的“人性向善”为例，谈一谈我们为何要与圣人同情。其实荀子，孟子二人的观点恰是一个问题的两个方面，但是两位圣人在人性是善还是恶这一问题上的不同态度招致了不少的争议，而人性是善还是恶这一话题亦成为各大辩论赛事的热门辩题。有人说二位圣人的观点不同是由他们所处环境的差异引起的。可是，问题来了，难道荀子那智慧的双瞳里映射不出一丝人性中善的气息吗？难道孟子那敏锐的双眼捕捉不到半点人性中的险恶吗？——显然不会是这样。于是我们便疑惑，为何圣人会提出这看似错漏百出的观点？当我们用心去体察圣人提出观点的目的时，一切便显得明朗起来：荀子提出“人性恶”的目的在于告诫人们要接受道德的约束。弃恶扬善，如此才能成为真正人；孟子宣扬“人性向善”，为的是告诉人们要寻回生命的本真，一心向善，社会才会和谐，事实上，两位圣人的目的是一致的，只不过是从不同的角度启示人们罢了，至此，“同情”的重要性便已阐述清楚了，所谓“同情”归结成一句朴素的话语便是，圣人一片苦心，咱们要明白。

同情不过是一种态度，若要真正地学好国学，还需要耐心、兴趣、不懈的努力及钻研的精神。在学习国学的路上，我们每个人都还有很长的一段路要走。