主题：李斯《谏逐客书》译文

[译文]

    我听说大臣们主张驱逐客卿，私下里认为这样做错了。

    以前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，东面从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹和公孙支。这五位贤士，都不是在秦国出生的，但穆公任用了他们，兼并了二十个诸侯国，就在西戎称了霸。秦孝公采用了商鞅的法令，移风易俗，人民因此而丰足，国家因此而富强，百姓乐于被使用，诸侯亲近顺服。俘获了楚国和魏国的部队，攻取了上千里的土地，国家至今太平强盛。秦惠王采用了张仪的计谋，攻占了三川之地，西面并吞了巴蜀，北面拿下了上郡，南面攻取了汉中，囊括了楚国境内许多少数民族，遏制了楚国，东面占据了成皋这个险要之地，割取了肥沃富饶的土地，于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们面朝西方来侍奉秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王得到了范雎，废掉穰侯，放逐了华阳君，强化了王室，抑制了豪门贵族，像蚕吃桑叶一样逐步兼并了各国诸侯，使秦国成就了帝王之业。这四位君主都是依靠客卿才建立了功业。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢?当初假如这四位国君都拒绝客卿而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使秦国没有富庶的实际和强大的名声了。

    现在陛下您获得了昆仑山出产的美玉，拥有了随侯珠、和氏壁这样的珍宝，挂着光如明月的宝珠，佩带着太阿宝剑，骑坐着纤离宝马，竖着有翠羽编成的凤形装饰物的旗帜，设置着用灵鼍皮蒙成的鼓。这几种宝物，秦国一样都不出产，而您却喜欢它们，这是为什么呢?如必定要秦国出产的东西然后才可以用的话，那么，夜光壁就不会装饰在朝延上，犀角、象牙雕制的器物就不会成为赏玩之物，郑国、卫国的女子就不会充满后宫，而駃騠一类的骏马就不会挤满外边的马棚，江南出产的金器锡器不会被使用，而西蜀出产的丹青也不会作为绘画的颜料了。凡用来装饰后宫、充塞堂下、使人心意高兴、耳目愉快的东西，如果一定要是秦国出产的然后才可用，那么，宛地珍珠装饰的头簪，镶着珠玑的耳环，东阿丝绸做成的衣服，五彩刺绣的饰品就不会进献到您的前面，而那些随着时尚变化、善于打扮自己的漂亮苗条的赵国女子也就不会站在您的身边了。那敲打瓦盆叩击瓦罐，弹秦筝、拍大腿、呜呜地唱歌呼叫来使人耳朵听了愉快的，是地地道道的秦国音乐；而郑国、卫国桑间的音乐，韶虞、武象这类乐曲，倒是别国的音乐。现在放弃敲击瓦盆瓦罐而接受郑、卫的音乐，放弃弹筝而吸取韶虞乐曲，像这样做那是为什么呢?无非是使人心意愉快的事物摆在前面，总是选取最适于观赏的东西罢了。现在录用人却不是这样。不问行不行，不管对不对，不是秦国人就不要，是客卿的一律赶走。这样看来，所重视的是美色、音乐、珠宝、玉器，而所轻视的是人啊。这决不是用来统一天下、制服诸侯的方略。

    我听说土地辽阔粮食就多，国家广大人民就多，军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不拒绝一块块的土壤，所以成就了它的大；河海不挑拣一条条的细流，所以成就了它的深；君王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。所以，地不论东西南北，人不分异国他乡，一年四季都充满美好，鬼神也降恩赐福，这是五帝三王之所以无敌于天下的原因。现在您却要抛弃百姓去资助敌国，拒绝宾客而使诸侯成就功业，使天下的贤士退缩而不敢向西，止住脚步不进入秦国。这就是人们说的“借给敌人武器，送给盗贼干粮”的情况啊。

        物品不出产在秦国，可宝贵的很多；贤士不出生在秦国，愿效忠的很多。现在却驱逐客卿去帮助敌国，减少人民去增加仇敌力量。内部把自己搞空，外部又同诸侯国结下怨恨。要想求得国家没有危险，那是不可能的。