主题：意象——杜 鹃、鹧 鸪、杨柳

在古代因为巴蜀地区的神话说有个皇帝死去以后变化为杜鹃，经常悲鸣不已，甚至鸣叫的连嘴都出了血。所以李商隐就有“望帝春心托杜鹃”的诗句。从这个典故引申起来，杜鹃又成为四川地区的鸟类的代表，如王维的诗《送梓州李使君》，因为是送人赴蜀，所以一开始就特意写“万壑树参天，千山响杜娟。”随后又连用了“汉女”、“巴人”、“文翁”等有关四川的典故，烘托出特有的乡土风貌。李远的《送人入蜀》诗，也以此作为描写蜀地的资料：“杜魄呼名语，巴江学字流。”

杜鹃的鸣叫声与“归去”两字字音相近，人们好像听它叫唤“归去”、“子规（归）”或“不如归去”。所以李远的“杜魄呼名语”，即指中古时代给它起的另一名称“子规”而言。于是，离家外出的人听到它叫唤“归去”的声音，就愈加想念故乡；诗人们往往在表现怀乡念土之情的时候，喜欢利用杜鹃这一形象。所以崔涂《春夕旅怀》的“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，便成了脍炙人口的名句。秦观的《踏莎行·郴州旅舍》有句“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”表现了旅人在清冷的旅馆中听到了杜鹃的“归去”、“不如归去”的鸣叫声，好像劝自己归乡一样，更加深了怀乡之情。正因为听到它的叫声好似被劝回乡一般，所以辛弃疾在《新荷叶》一词中写道：“人已归来，杜鹃欲劝谁归？”如果不了解古人把杜鹃的鸣声当作“不如归去”的劝归声，就会对辛词的写法感到隔膜了。

杜鹃又名鹈鴂，古人以为“鹈鴂一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”（《汉书·杨雄传》注）杜鹃开始叫时，春天的花都已落了。所以屈原《离骚》有“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”的句子。因此，后来的诗人也用杜鹃的出现来惋惜百花凋零，春已归去的情况。如辛弃疾的《贺新郎·别茂嘉十二弟》中就有:“更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。”

鹧 鸪

鹧鸪的叫声，古人觉得和“行不得也，哥哥”这一话音非常近似。因此听到鹧鸪声，就好像听到它向人们提出“行不得”的警告一样，当不情愿远行又不得不走时，听到这种叫声，心里就更加悲凉。所以李群玉的《九子坂闻鹧鸪》一诗就刻意描画出这一心情：“落照茫茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”

郑谷以《鹧鸪》一诗细致贴切地表现了听到鹧鸪鸣声的感情，而闻名于世，并由此而被誉为“郑鹧鸪”。其诗道：“游子乍闻征袖湿，佳人才唱萃眉低。相呼相唤湘江曲，苦竹丛深春日西。”

辛弃疾《别茂嘉十二弟》“更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。”另，辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》一词写道：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”对于这首词，罗大经《鹤林玉露》中说：“盖南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。幼安（辛弃疾）自此起兴，‘闻鹧鸪’之句，谓恢复之事，‘行不得也’。”邓广铭以为辛氏“胜利信心，自壮自老，不曾少变。”（《稼轩词编年笺注》）因此，诗人暗示的“行不得”，是指自己亲身参与恢复之志是达不到了。